阿修羅(あしゅら、あすら、梵, 巴: asura )は、八部衆または二十八部衆(中国では二十八天)に属する、仏教の守護神 。 略して修羅(しゅら)ともいう 。 六道の一つであり、戦闘をこととする鬼類 。 五道には含まれないが、趣(gati)の一つとするときは「阿修羅道」である。 阿修羅(梵語: असुर ,Asura;巴利語: असुर ,Asura),亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪,簡稱修羅,有漢字詞組「修羅場」等。 漢地直譯有非天、非酒、無端正等錯誤說法,意思是福報似天而非天之義,會喝酒、長相秀氣俊美行天施惡道。 天龍八部(梵語: Aṣṭasenā ;標準藏語: lha srin sde brgyad ),是佛教概念,指佛教護法神隊伍中以天、龍為首的八種神話種族,包含天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。 因八部以「天眾」和「龍眾」為首,故稱「天龍八部」 ,又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾、 … 阿修羅道愛喝酒卻沒有酒,男性三頭六臂,女性則極為豔麗,因此阿修羅常與天界戰鬥以搶酒,天界若戰勝則贏得美女。 帝釋天的第一天后是舍脂阿修羅女,極為美豔,《雜阿含經》卷四十第1106經即記載帝釋天的名號之一叫舍脂鉢低(舍脂的老公)。 天龙八部包括:天人(或稱天、提婆)、龙,夜叉,乾闥婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽。 祂们是八类 护法 鬼神,随侍 佛 、 菩萨 、 阿罗汉 到 世界 各地说法,也会在人间护持修行人 … 天部(てんぶ、サンスクリット देव, deva, देवता, devatā )は、仏教において天界に住む者の総称 。 天、諸天部 、天部神 ともいう。 インドの古来の神が仏教に取り入れられて護法神となったものである 。.

序品》列有四個阿修羅王,即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。婆稚,意為勇健,是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥;佉羅騫馱,意為吼聲如雷,亦名寬肩,因其兩肩寬闊,能使海水洶湧,嘯吼如雷鳴;毗摩質多羅,意為花環,其形有九頭,每頭有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;羅侯,意為覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅,稱為阿修羅眾,或稱阿修羅眷屬。, 佛經中提到,阿修羅男性貌醜陋、女性美貌,嗔怒心重、嫉妒心重、好爭鬥,歷史上常與天人戰爭,屢戰屢敗,曾在敗後「簽署和平條約」同意皈依三寶、並將修羅女嫁給天人。, 關於阿修羅的介紹,不同經論對阿修羅的說法略有差異。如《楞嚴經》中將阿修羅依胎、卵、濕、化四生而分四種[2]:, 《佛地經論》亦謂阿修羅種類不定,或為天,或為鬼,或傍生(畜生)。《順正理論》則說阿修羅必定為鬼趣所攝[3],但亦有部派說阿修羅為天趣所攝或別立第六趣[4]。覺音《論事注》說,大眾部系的案達羅派、北道派主張六趣。按《大智度論》卷十,犢子部主張六趣說,《大智度論》本身也採用六趣說[5][6],故在大乘佛教中多採用六道輪迴,而非原始佛教最初的五道。, 出生為阿修羅的業因為何?佛教諸經論多說為瞋、慢、疑三種。《佛為首迦長者說業報差別經》卷1列舉十種能令眾生得阿修羅報之業因︰, 《舍利弗所問經》説投生業因為「志強,不隨善友所作淨福,好逐幻偽之人,作諸邪福,傍於邪師。甚好布施。又樂觀他鬥訟。故受今身。」[7]。, Decline of Buddhism in the Indian subcontinent, https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=阿修罗_(佛教)&oldid=61937977. 阿修羅道,六道之一,屬三善道,修善而夾雜有嫉妒傲慢入阿修羅,其特徵是嗔心極重,並以爭鬥為樂。阿修羅道的起源傳說在天界的戰爭中,有一位阿修羅王與帝釋天作戰時,因手能持日月,障蔽其光,而被稱為羅慟羅阿修羅,羅慟羅意即為障月。 法神,否則可為惡鬼神。在佛寺常可見到四大天王塑像的腳下各踏著兩個鬼眾,也是被降伏而順從的部眾。. 天龍八部(梵語:Aṣṭasenā;標準藏語:lha srin sde brgyad),是佛教概念,指佛教護法神隊伍中以天、龍為首的八種神話種族,包含天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。因八部以「天眾」和「龍眾」為首,故稱「天龍八部」[1],又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾、八部神將、天龍八將等。金庸曾以此為名,寫成小說《天龍八部》 。, 梵語अष्टसेना(aṣṭasenā)意為「八個部眾」;अष्ट(aṣṭa-)爲「八」,和英語eight、拉丁文octo、波斯語هشت‎(hašt)同源;सेना(sénā)意為軍隊、部隊。, 藏語譯作lha srin sde brgyad或dregs pa'i lha srin sde brgyad,其中的brgyad意為「八」,和中文的「八」同源;八的上古音*preːd,中古音*pret,粵語baat;兩者都強調了數量八。, 天龍八部的說法在佛教出現的時間較早,祂們經常出現在佛經中,以佛陀說法時的「聽眾」和「護法」形象出現[2]。隨著佛教在東漢時的正式、成規模的傳入,天龍八部的說法也跟著傳入並漸漸在民間流行起來[3]。《華嚴經》共四十部類世主包含三十九類「華嚴聖眾」(佛教108位菩薩,也就是護法)。《三國遺事》中經常出現類似的華嚴聖眾的形象,如描述四天王、忉利天(三十三天)、閻魔天、兜率天等諸天王,和天龍八部、神兵、四十聖眾、道場神、華嚴神眾等神現身並獲信仰等事,在《法華經》的靈山會上,天龍、乾闥婆、阿修羅等八部神集會時,其他的大乘經典神眾也隨之出現,因此「華嚴聖眾」也稱作「天龍八部」。, 天龍八部包括:天人(或稱天、提婆)、龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽。祂們是八類護法鬼神,隨侍佛、菩薩、阿羅漢到世界各地說法,也會在人間護持修行人和寺院[3]。祂們不僅來自六道中的天道,也有不少歸屬於鬼道、畜生道等,故祂們的壽命依然是有限的,福報享盡時,一樣有可能墮落三惡道,因此也必須精進於佛法之修行。, 梵語Deva,亦可音譯為提婆,意為「天」或「天神」,如護法神中的大梵天、大黑天、帝釋天、四大天王、韋馱天等即是。帝釋天是三十三天諸神的領袖。, 天神的壽命也會完結,這是因為佛家相信事事皆無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩,頭上花萎,身體臭穢,腋下出汗,不樂本位」這五種徵兆,也就是所謂的天人五衰,最後再次進入輪迴,轉世為人或其他眾生。, 梵語Nāga,音譯那伽,亦可譯為神龍。佛經上說有無數龍王,專管興雲降雨。實際上是一類蛇神,和中國的蝮(虺)龍的概念相似,佛教在中土發展附會本土神話,用「龍」相譯,事實上是不同概念,但也許是同一神獸在兩種文化的不同體現[4]。大鵬金翅鳥以其爲食,故是其天敵。眾龍王中娑竭羅龍(海龍)最出名,因其女兒龍女曾以女身示現到其他世界即刻成佛。, 據婆羅門教《毘濕奴往世書》所述,夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出,雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同,對人類持友善態度,因而被稱為「真誠者」。其形像有時被描述為美貌健壯的青年,有時又被描述為腹部下垂的侏儒。在佛教中,對夜叉鬼和羅剎鬼有相差不多的描述。, 梵語Gandharva,意思是香神,又是樂神(音樂神)。本是婆羅門教崇拜的一類神,是服侍帝釋天的樂神之一,多達六千多位,以聞香為食,身上亦有濃烈的香氣。, 梵語Asura,阿修羅,古時漢地意譯爲無端正、非天等,現代語言學研究認為asura就是一類精怪的名稱,無需拆解詞根。這類眾生性狂躁,易無端暴惡;共有四種阿修羅:鬼趣攝卵生、畜牲趣攝濕生、人趣攝胎生和天趣攝化生阿修羅。天趣攝化生的阿修羅,才是我們一般人認為的阿修羅,其他種的阿修羅就是指心性殘暴的眾生而已,所以如果只說「五道眾生」中,此類的阿修羅屬於天道。天界的阿修羅其男衆極醜,女衆絕美。, 梵語Garuḍa,漢譯大鵬金翅鳥,有卵生、胎生、濕生、化生共四種;兩支翅膀張開有336萬里;因業報的關係,以那伽龍為食,一日可食一那伽王和五百條那伽,但那伽的體內有毒氣,迦樓羅體內也毒氣聚集,到最後無法進食,於是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終,且臨死時毒發自燃,肉身燒去後只餘一心,作純青琉璃色。, 梵語Kiṁnara,是帝釋天的音樂神之一,乾闥婆專奏俗樂,而緊那羅專門演奏法樂。此神形象為半人半馬,或者形貌似人,然頂有一角,人見而起疑,故譯為疑人、疑神,又名人非人,又稱天伎神、歌神。, 梵語Mahoraga,是大蟒蛇之神。人身蛇頭。有一說法,相對於那伽神龍,摩睺羅迦又稱為「地龍」。, Decline of Buddhism in the Indian subcontinent, https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=天龙八部&oldid=62206526.